 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 Велича́ем ва́с, страстоте́рпцы святи́и ца́рственнии му́ченицы, и чте́м честна́я страда́ния ва́ша, я́же за Христа́ претерпе́ли есте́.Святому благоверному царю мученику Николаю, царице мученице Александре, царевичу Алексию, царевнам Ольге, Татиане, Марии и Анастасии, преподобномученицам княгини Елисавете и инокине Варваре, святым благоверным мучеником царскаго рода и верным слугам с ними убиенным.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, – в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и теологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют. Неужели же мы не образумимся?... И будет, наконец, то же и у нас, что, напр., у французов и других... А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день Судный после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения!
Святитель Феофан Затворник.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Это все про нас. Не это ли произошло с Россией в ХХ веке?Не превозносись.Не гордись, но бойся!Смотри, пощадит ли и тебя.
Иначе и ты будешь отсечен.( Read more...Collapse )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Обычно люди обращаются за советом, — говорил Атос, только для того, чтобы не следовать ему, а если кто-нибудь и следует совету, то только для того, чтобы было кого упрекнуть впоследствии.
Александр Дюма
Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот, кто просит совета, делает вид, что относится к мнению своего друга с почтительным вниманием, хотя в действительности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки и взял на себя ответственность за них. Тот же, кто дает советы, притворяется, будто платит за оказанное доверие пылкой и бескорыстной жаждой услужить, тогда как на самом деле обычно рассчитывает извлечь таким путем какую-либо выгоду или снискать почет.
Ф. Ларошфуко
Люди просят совета только для поддержки решения, которое они уже приняли.
Неизвестный мудрец
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно – упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее.
Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. «Уповающего на Господа милость обыдет».
Рассматривай опыты сего в Свящ. Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как «близ Господь всем призывающим Его». И страхования за участь свою не возмутят души твоей.
Святитель Феофан Затворник
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Английский стишок, идеально иллюстрирующий принцип наследования в Объектно-ориентированном программировании.
Вот дом,
Который построил Джек. А это пшеница, Которая в темном чулане хранится В доме, Который построил Джек. ( Read more...Collapse )Перевод С.Маршака
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"Когда", говорит апостол, "упразднит всякое начальство и всякую власть и силу, последний же враг истребится – смерть" (1Кор.15:24,26). Когда все это упразднится, тогда не останется ничего прискорбного, ни забот, ни трудов; все будет радостью, все миром, все любовью, все спокойствием, все веселием, все истинным, искренним и твердым; тогда не будет никаких недостатков, ни гнева, ни скорби, ни любостяжания, ни сладострастья, ни бедности, ни богатства, ни бесчестия, и ничего другого подобного. Будем же и мы стремиться к этой жизни и делать все для нее. Потому и в молитве нам заповедано говорить: "да приидет Царствие Твое" (Мф.6:10), чтобы мы всегда представляли себе тот день. Кто проникнут этою любовью и питается надеждою этих благ, тот не сокрушается никаким из настоящих бедствий, не возмущается никакою из здешних скорбей.
Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. Беседа на псалом 114
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Cтрана |
Первая Мировая война |
Вторая Мировая война в Европе |
|
Погибло солдат |
Погибло солдат |
| Россия (Российская империя, СССР) |
1 670 000 |
8 668 400 |
| Итого Россия |
1 670 000 |
8 668 400 |
|
|
|
| Союзники (Антанта, Антигитлероваская коалиция) |
|
|
| Франция |
1 293 464 |
|
| Великобритания |
702 410 |
286 200 |
| Италия |
462 391 |
|
| США |
116 708 |
108 470 |
| Сербия |
127 535 |
277 000 |
| Африканские колонии Франции |
115 000 |
|
| Румыния |
219 800 |
|
| Итого Союзники |
2 575 770 |
671 670 |
|
|
|
| Соотношение Россия/Союзники |
0,65 |
13 |
( Read more...Collapse )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"Если мы хотим, чтобы Россия сохранялась и развивалась, укреплялась, государствообразующим народом, безусловно, является русский народ, то в интересах русского народа - сохранение этой страны".
"Безусловно, мы заинтересованы в том, чтобы молодые соотечественники, проживающие за рубежом, не теряли своих корней, своей русскости,"
Путин В.В.
Товарищ Сталин как грузин и большевик хоть и похвалил русский народ за помощь другим народам, но не мог всерьез ставить его интересы выше интересов народов союзных республик и уж тем более рассуждать о русском мире. Его прагматичный ум четко понимал когда следует похвалить русских. Это происходило и непосредственно перед войной и во время и сразу после нее. Про других советских лидеров и говорить нечего.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 Настоящая любовь есть связь духа с Духом, а потом уже и в эту меру – все остальное: связь души с душою и тела с телом, но именно постольку это уже не просто связь душ и тел, а духовная связь одухотворенных душ и духом освященных тел. Настоящая любовь связывает любящего не со всем существующим и живущим без различия: но только с Божественным во всем, что есть и живет; именно с искрою, с лучом, с прообразом и ликом. Это есть не слепая страсть, а зрячая, и движения ее не случайны, не неразборчивы и не беспомощны. Она вступает в единение и отождествление только с живым добром, но это единение есть безусловное – на жизнь и на смерть. Она не объединяется с началом зла, но отходит от него и противопоставляет себя ему, и это противопоставление есть тоже безусловное – на жизнь и на смерть. Начало духа есть начало предметного выбора и религиозной преданности. И эту силу религиозной преданности, избравшей Божественное и прилепившейся к Нему, одухотворенная любовь вносит во всякое свое отношение: и к Богу, и к Церкви, и к родине, и к царю, и к своему народу, и к его вещественным и личным алтарям, и к своей семье, и к своему ближнему.
( Read more...Collapse )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Досмотрел до 10 серии. Нравится все больше и больше. Особенно взросление Григория, от озорного парня (именно молодого) к смертельно уставшему от кровавого ужаса взрослому человеку. От первых серий ждал большего, что бы обыграли те эпизоды которые не вошли в фильмы Герасимова и Бондарчука. Но не дождался. Особенно хотелось что бы показали эволюцию сознания казаков до войны и во время первой мировой на фронте, о роли большевиков в разложении народных устоев и развале армии и фронта, о потере веры.. Да и вообще фронтовых эпизодов мало, а там было что показать. Жаль. Хорошо что показали варварскую расправу Подтелкова над пленными казаками офицерами и бессилии Григория помешать этому первому в цепи взаимного варварства событию. И о расстреле стариков тоже показали. Всего этого не было в предыдущих фильмах. А вот Штокмана зря вырезали - непонятно каким образом красные казаки становятся красными, с какого перепугу? П.С. "По мне они все одной цены, что свояк мой Митька Коршунов, что Михаил Кошевой..."
Досмотрел. Очень трогательный, пронзительный конец с сенокосом, пробило. Желдин в роли деда Григория ох как хорош, лучший дед из всех фильмов.  Вывод: фильм очень хороший, актеров под конец просто полюбил.
Идеального фильма из всех трех ни одного, хотя каждый хорош по-своему.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«Ну что, молодцы? О чем вы хотите спросить? О Константинополе? Возьмем мы его, возьмем, да и вы до этого доживете»
«Константинополь возьмем назад, но не мы сами. Из-за того, что опустилось большинство нашей молодежи, мы не способны на такое. Однако Бог устроит так, что другие возьмут Город и отдадут его нам».
«Помысл мне говорит, что произойдут многие события: русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты, потому что треть турок обратится в христианство, треть погибнет и треть направится в Месопотамию».
Старец Паисий Святогорец. Стремление к смерти очевидно в действиях ИГИЛ*. А в случае с Турцией создается впечатление что гностицизм заразен.
* Запрещенная в РФ террористическая организация.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Оригинал взят у  witeman в АнтисистемыВ продолжение разговора о гностиках и манихеях. Классическое определение системы и антисистемы от Л.Н.Гумилёва: "1. Человек признает себя частью природы, верхним звеном биоценоза - тогда он не противопоставляет себя животным, своим меньшим братьям, и, подобно им, убивает, чтобы поесть, или защитить себя, или отстоять свое право на воспроизводство детей, а умирая, он отдает свое тело на съедение растениям и червям. 2. Человек противопоставляет себя природе, в которой он видит сферу страданий. При этом он обязан включить в отвергаемую им биосферу и свое собственное тело, от которого необходимо освободить "душу", т.е. сознание. Пути для этого предлагались разные, но принцип был всегда один - отрицание мира как источника зла. ( Read more...Collapse )Это определение легко адаптируется к политической жизни. - Гностическая антисистема противопоставляет себя окружающей политической реальности, в которой она видит только зло ("отягощена злом"), и которая, в силу этой причины не подлежит реформированию и должна быть разрушена полностью.
- гностическая антисистема не имеет опоры в каком-то конкретном сословии или классе общества (как можно иметь опору в мире зла?;)). Она опирается на "знание", а не на реальность.
- гностическая антисистема не очень озабочена сохранением собственного "политического тела" (равно как и физических тел её последователей), ибо идея не привязана к оболочке. Террорист-смертник есть индивидуальное воплощение антисистемы.
- гностическая антисистема, это "болезнь" (ересь), как вирус присутствующая всегда, но проявляющаяся в моменты ослабления политического организма. Она присутствует в любой политической идее с момента возникновения, но как и всякая иная болезнь, наиболее опасна в "молодости" и в "старости".В качестве примеров.1. Либерализм, как система (Путин и системные либералы) вполне имеет право на существование в какой-то определённый промежуток исторического развития России. Либеральная гностическая секта, отрицающая само право России на существование, - классический пример антисистемы. 2. Коммунизм, с самого момента своего рождения нес в себе как системное начало, так и антисистемный вирус. "Весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а затем..." можно интерпретировать двояко: - или мы разрушаем только мир насилья, цепями сковывающий настоящий мир. И тогда угнетённый мир обретает свободу и расцветает. - или мы разрушаем до основанья весь мир, отягощенный насилием (злом), и уже только после этого, как новые демиурги, создаём совершенно новый "мир света". Не в этом ли суть борьбы "сталинистов" и "троцкистов"? Яркий пример торжества "коммунистической" антисистемы - режим красных кхмеров в Камбодже. (и прямо как по Гумилёву: "оставили после себя трупы и объятое тьмой пепелище, чтобы вспыхнуть в другом месте, с новой силой). 3. Ислам, как давно устоявшаяся система. " Исламизм" - яркий пример антисистемы. ИГИЛ, Аль-Кайеда... на выбор. 4. Патриотизм, как система. Национализм, в крайних формах язычества, уже несет в себе явные признаки антиситемы. И все действия прибалтийских, украинских, грузинских и "русских" националистов в ущерб интересам собственных государств и народов дают большую пищу для размышлений на эту тему. (Поведение "ядра" нацистов в Германии 1945-го из той же темы). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Оказывает ли литература влияние на общество? Мне кажется, что значение этого влияния вообще сильно преувеличено. Хотя стоит немного разобраться.
Итак, что же такое "литература", товарищи и что такое, товарищи, "общество"? Кроме того небезинтересен вопрос и о том что же такое собственно "влияние".
1) Литература может быть художественной и иной - научной, политической, религиозной и т.д.. Имеем ли мы ввиду именно художественную литературу? Думаю что именно это мы ввиду и имеем, иначе мы заберемся в такие дебри из которых нам не выбраться. Ведь если мы начнем, к примеру, разбирать влияние Ветхого Завета, Евангелия или Корана на развитие различных обществ и наций, то это потянет на докторскую. Тоже самое с определенными ограничениями можно отнести к "Капиталу" или Теории эволюции.
2) Что такое "общество"? Имеем ли мы ввиду конкретную прослойку, державу, народ, нацию или культуру?
3) Что такое "влияние"? Сиюминутное, ограниченное узким кругом людей, глобальное, определяющее дальнейшее развитие?
Что первично и что вторично - общественные настроения или литература? Формируется ли общественное мнение под влиянием литературных произведений или наоборот - литературные произведения создаются под влиянием oбщественной атмосферы?
С одной стороны невозможно переоценить влияние великой русской литературы 19 века на умы читающей публики. Но ведь и Грибоедов и Пушкин и Гоголь и Достоевский были людьми своей эпохи, а следовательно их произведения рождались не из воздуха, а под влиянием той культурной среды, в которых они существовали. Имели ли влияние "Мертвые Души", "Бесы", "Братья Карамазовы", "Горе от Ума", "Евгений Онегин" на конкретных людей той эпохи? Разумеется. Имели ли они влияние на состояние умов бодрствующих групп тогдашнего общества? Да, конечно. Эти произведения выражали художественными образами те настроения, которые витали в воздухе. А вот как насчет долговременных последствий этого влияния для российского общества? Было ли оно. Сомневаюсь. Гений Достоевского, его пророчества, его Пушкинская речь наконец, изменили ли ход российской истории? Нет, не изменили. Отдельные люди приобрели понимание того что происходит и куда все идет, но изменить они ничего не могли. То же самое можно сказать и о Лескове и о Толстом и о Тютчеве и о Пушкине.
"Инженеры человеческих душ" советских времен попали в гораздо более определенную атмосферу - советской власти не нужна была литература, ей нужна была пропаганда. И тем не менее даже здесь при строгой направленности на формирование советской мифологии появлялись такие вопиющие случайности как "Тихий Дон" или "Белая Гвардия". Из советского наследия кроме этого вообще трудно выбрать что-либо гениальное, даже Горький практически весь дореволюционный. Что такого гениального наинженерили советские писатели, что сохранило или наоборот разрушило советский строй? Нет ответа. Вернее есть - ничего.
Рискуя окончательно запутаться спешу сформировать следующий вывод:
На сиюминутную общественно-политическую ситуацию никакая литература, ни гениальная, ни просто талантливая, ни посредственная, решающего и даже просто существенного влияния не оказывает. Ценность литературы в другом - она формирует архетипы, народную мифологию, конкретизирует, выявляет национальные особенности, ценности, национальный характер. Не вырабатывает его, а именно высвечивает, делает явным. По тем книгам, художественным образам и характерам, которые человек любит и понимает, можно мгновенно отделить своего от чужого, что собственно и создает общность. Художественная литература работает на будущее, на глобальное, на формирование всеобъемлющего здания национальной культуры. В этом ее миссия, ее "нерукотворный столп". Именно поэтому классической называется литература, которая не утрачивает своего значения в последующие эпохи, которая имеет надвременной характер. П.С. Хотелось бы добавить еще несколько замечаний: 1) В настоящий момент к художественной литературе необходимо причислить и радиоспектакли и театральные пьесы и художественные фильмы, которые по сути дела представляют собой усиленный визуальными и звуковыми эффектами литературный текст. 2) Хотя литература и не оказывает непосредственного воздействия на развитие общества, но невозможно отрицать ее существенного влияния на развитие и даже судьбы отдельных личностей. Прочитанная книга или просмотренный фильм может иметь решительное значение в выборе жизненного пути, совершения того или иного благородного или напротив рокового поступка. 3) И наконец на основании всего вышеизложенного можно сделать то умозаключение, что литература есть средство познания мира и в этом смысле ничем не отличается от науки. При этом имеются ввиду именно классическая литература и именно наука большого стиля, а не инженерно-технологические изыскания.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В Московской Руси и самодержавие и самоуправление неизменно поддерживали друг друга — и только наследие крепостного права изувечило эту традицию . Император Александр Второй был убит уже после подписания Им манифеста о созыве Земского Собора (Собора, а не Думы !), а крестьянское самоуправление было ограничено дворянством. Самодержавие противоречит самоуправлению только в том случае, если «самоуправление» превращается в партию и если самодержавие превращается в диктатуру. В Москве этого не было. В Санкт-Петербурге это было: в наш восемнадцатый век отсутствовали и самодержавие и самоуправление. Самодержавие, восстановленное Императором Павлом Первым — привело к возрождению самоуправления при Императоре Александре Втором. Но в петербургской атмосфере р усской жизни — наше «средостение», т. е. наша интеллигенция — или, что то же, — наша бюрократия — покушалась: как бюрократия, на права самоуправления и как интеллигенция, на права самодержавия. В результате мы остались и без самодержавия и без самоуправления.
Русское самодержавие есть совершенно индивидуальное явление, явление исключительно и типично русское : «диктатура совести», как несколько афористически определил его Вл. Соловьев, Это — не диктатура аристократии, подаваемая под вывеской «просвещенного абсолютизма», это не диктатура капитала, сервируемая под соусом «демократии», не диктатура бюрократии, реализуемая в форме социализма, — это «диктатура совести», в данном случае православной совести.
Народная монархия, Иван Солоневич.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Previous
